向奕鸣：专注阳宅风水与墓地风水堪舆！交道。此外，泉州的地方戏曲和民间文学也深受道教的影响。让我们来看看泉州道教文化的历史吧！ 一、泉州早期的巫术传说 根据乾隆的《泉州府志》·据记载，早在秦汉时期，泉
道教在泉州文化中流传了1000多年。此外，道教文化对泉州社会产生了非常重要的影响。我们必须从出生、结婚、生孩子、生日、葬礼等方面与道教打交道。此外，泉州的地方戏曲和民间文学也深受道教的影响。让我们来看看泉州道教文化的历史吧！
一、泉州早期的巫术传说 根据乾隆的《泉州府志》·据记载，早在秦汉时期，泉州就有隐士和方士巫术活动。如泉州城北清源山有大道岩，又称芭蕉古洞。据说秦时泉州有个叫大道的人，修真于清源山芭蕉洞，后人据此传说，在芭蕉洞供奉大道，称其地为大道岩。又传秦时的高人道渊，结茅惠安万岁峰，自此白云常覆盖山顶，帮称白云岩。 根据徐炫五代写的《稽神录》，汉代泉州有一个叫陈寨的善禁巫术人，为人治病多愈。漳州有个人叫苏猛，他的儿子病疯了，人治不好，就请陈寨。于是设坛厅，劈苏氏子，取出心脏悬在东壁，却为家犬所食。 陈寨急于出去，一瞬间，手里拿着心进了大厅，塞进了苏氏的腹部，腹遂合无恙。苏氏子醒了，但连声喊叫"递铺！递铺！"苏氏家人见状，莫知缘由。后来才知道是陈寨取驿吏之心，活苏氏之子。以上两个传说，一个是尸解成仙，一个是方士巫术，内容荒诞，但反映了古泉州道教流传的方士巫术活动。
藏在深山中的小道观
二、南朝泉州的道教 西晋太康时期(280-289年)，在泉州府治南建立了最早的道教宫观，称为白云寺(玄妙观的前身)。东晋末年，信奉五斗米道的卢循农民军败退入番禺，控制晋安县一年多，道教在泉州的影响扩大。根据乾隆的《泉州府志》·方外记载，南朝梁朝时，据说唐公、宝公、志公、化公、郎公等五位道士隐居在泉州惠安灵鹫山上，并在山石上刻有五符号和凿子"五公山"三个大字。
三、唐泉州道教 唐朝最高统治者崇拜道教，奉老子为祖先，泉州道教得到地方官员的倡导，发展迅速。唐中后期，北方战争较多。泉州位于东南海角，受战争影响较小，社会相对稳定，经济文化发展迅速，人口众多，为道教传播提供了重要条件。 20世纪80年代中期，一座唐墓在泉州东门外东岳行宫附近发布。"乾封两年(667年)"；另一面打印"武吕中平安大吉"。抗日战争期间，庄教授在泉州安溪县郊区也发现了这种唐代墓砖。这是唐初泉州道教盛行的物证。 在神龙元年(705年)，唐代泉州建造的著名道观改为中兴观，开元年间改名为龙兴观。据《八闽通志》记载，泉州开元观位于极宫右侧，唐神龙初建，名龙兴。开元年间（713－741年），改为开元观。此外，还有城西南的金粟崇真观和行春门外的紫极宫。 在唐代，泉州出现了一批名道士和名道教学者，促进了泉州道教的传播。如道术精深的道士蔡如金隐藏在清远山；道士郑文叔在晋江紫帽山修炼；著名道士蔡明军在晋江灵源山修炼。他与虹岩道士罗山甫、泉州著名道士欧阳詹合作。 惠安县著名道士吴崇岳，进泉州龙兴观为道士，专攻精炼气道术，被朝廷授予"通元先生"南安县高田山道士杨樵，精于道家岐黄之术。著名道教学者有唐咸通年间(860-874年)流寓泉州的罗隐。 他流寓闽中，品尝晋江罗尚山和惠安螺山修真学道，其行踪被人们附上神奇的浪漫色彩，编成《画石马》等故事广为流传。唐建初(780年)，避乱入闽的诗人秦系，占据泉州南安九日山右峰，弥年不出，精心致力于《老子》的笔记。为了纪念他，村民们称其山峰为"高士峰"。"高士峰"三个篆体大字，苍劲古朴，今犹存焉。
