向奕鸣：专注阳宅风水与墓地风水堪舆！用。我们来看看。
极品驭房术无删减版 一、风水形势派 秦汉时期风水学的形成。这一时期，随着天文学、地理学等学科的发展，风
风水有很多门派，那么风水在形势派和理气派有什么区别呢？形势派和理气派有哪些应用？本期风水文化将带你了解形势派和理气派风水的区别和应用。我们来看看。
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一、风水形势派 秦汉时期风水学的形成。这一时期，随着天文学、地理学等学科的发展，风水学逐渐分为派别。其中一些学校增加了许多迷信成分，进入了旁支行列；此外，一些学校更注重山川地形的调查。他们还广泛使用指南针等科学工具，使风水科学发展。 古风水是一门关于建筑环境选址和布局的知识。它的基本概念是天人合一和乘生气。天人合一是指人与环境要和谐，即建筑的气场和周围环境的气场要与人的气场协调，不要相冲相克。要实现天人合一，必须乘生气。“生气”就是对人和生物有利、有益的气，不是过冷、过热、有毒之气。乘就是驾驭、利用和控制生气，使之不散，这就是藏风得水。 形势派主要集中在因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、因地制宜、主要代表杨筠松。尽管杨筠松是提倡形势理论的大师，但这一派并不完全排斥方位，与强调理气的福建派各有侧重。杨筠松的理论主要针对阴宅，但阳宅也常用。，形势派和理气派也有很多共同点。我国地理环境多样，包括高原地貌、平原地貌、丘陵地貌、临海地貌等，因此，乘生气的技术和方法也不尽相同。我们要因地制宜、因时制宜、因人制宜，博采各派之长而用之。风水界人士奉杨筠松为江西形势派(即形法派)的师祖。杨俊松是唐代人。《四库全书》载其生平不祥，没有历史传记。然而，他知道自己的地理（唐代没有风水的名字）有着独特的理论。他是一个人，是一个土地，是一个仁慈的人，是一个世界，被称为救贫。没有看到它的地理之着传世，只有公式密传。学徒传承众多，名声远播。《四库全书》中所载的《撼龙经》、《疑龙经》、《天玉经》、《青囊奥语》均以明代人托杨筠松的名义编写。 形势派在明清时期更受欢迎。主要原因是形势派倡导的理论和实践活动具有直观的外部形状感觉和一定的物质功能，具有很高的可信度和实用性，易于接受。 随着形势派的进一步发展，由于其内部的一些理论重点不同，逐渐分为山头派、形象派和形法派三个小流派。 形势派可分类包括：峦头派、形象派、形法派 1、峦头派 山头派：注重地理形势，主要以龙(远处延伸而来的山、河)、穴、沙(穴周山丘)、水、向为主。 自然地理上的山脉包括龙、沙、山。 龙是指远处伸展的山脉；砂是穴场周围360°范围内的山丘；山是指穴场外远处的山峰。 山头派是通过研究山势来判断某个地方的吉凶。
2、形象派 形象派：将山水的形态生动地比喻为物体或事件。例如：双龙戏珠，嫦娥奔月。 形象派是风水学中难以思考的知识。它的研究方法是通过观察山的形状，将山的形状和趋势生动地视为某种动物或物体，即将其具体化，然后根据不同的形象推测好坏，如将山的形状视为狮子或犀牛。关于形象的名字很多，比如美女照镜，七星伴月等等。 学者们还根据山的形状进行了许多有趣的联想和命名，如嫦娥奔月、天马腾空等。 用山的形状来预测吉凶也是风水学家的重要手段。
