峦头风水分析

�自然之法。 　　峦头派其学说重于观测山川地势和外在的自然环境，一般以肉眼看到的为主。峦头风水的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，即觅龙、察砂、观水、

峦头风水分析，峦头派其学说重于观测山川地势和外在的自然环境，一般以肉眼看到的为主。峦头派阴阳宅选址偏重自然之法，宅的形体结构与布局合乎自然之法。

　　峦头派其学说重于观测山川地势和外在的自然环境，一般以肉眼看到的为主。峦头风水的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，即觅龙、察砂、观水、点穴、立向，影响最为深广。峦头派的理论比较成熟，所以没有更多的分派，一派沿用至今，即人们常说的峦头无假书。清代以后，理气派与峦头派理论同时并重。近代以来，主张天道为理气，地道为峦头，峦头为体，理气为用，或认为峦头重于理气。

　　(1)峦头派阴阳宅选址偏重自然之法，宅的形体结构与布局合乎自然之法。选择的规律主要表现为，觅龙要起伏屈曲活动为主;察砂要缠护抱穴朝案分明;点穴要藏风聚气为要；观水要逆朝横收平净为佳：立向要合乎自然所立。从而达到趋吉避凶，求财纳福的目的。

　　(2)峦头书自郭璞《葬经》后，有唐杨筠松的《撼龙经》、《疑龙经》、曾文遄《寻龙记》、吴景鸾《望龙经》及张子微《玉髓真经》、李默斋《地理辟径集》、明朝刘伯温《堪舆漫兴》徐善继与徐善述兄弟《地理人子须知》、明朝周景一《山洋指迷》、蒋大鸿《水龙经》、章仲山《心眼指要》及《地理统一全书》等著作。