向奕鸣：专注阳宅风水与墓地风水堪舆！则看气概，小地无势则看精神。 《冢城精义》，旧题南唐何溥撰。何溥字令通。《冢城精义》是综合形势派和理气派理论的文献。上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴。认
《冢城精义》，旧题南唐何溥撰。何溥字令通。《冢城精义》是综合形势派和理气派理论的文献。上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴。认为大地无形则看气概，小地无势则看精神。
《冢城精义》，旧题南唐何溥撰。何溥字令通。《冢城精义》是综合形势派和理气派理论的文献。上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴。认为大地无形则看气概，小地无势则看精神。水成形，山上止;水成形，水中止。龙为地气，水为天气。下卷论理气，主于天星卦例，生克吉凶。
全书主元运说，认为宇宙有大关合，决定于气运。甲子六十年为一元，配以洛书九官，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运。每元六十年为大运，每二十年为小运。以这个规律推测地气之旺相吉凶，如上元甲子——白司运，则坎得旺气。震巽得生气，乾兑得退气，离得死气，坎艮得鬼气。天运图示为：一元(60年)一一周(120年)一一运(540年)。
据考证，元运说创自明初宁波目讲僧，目讲僧本是元末进十，后来为陈友谅当参谋，明初隐居，以目讲天下，为大家宦族相宅。他创造元运说，《皇极经世书》有所发挥。
《灵城精义》有托名于刘基的注文。刘基是明初人，而注文中却引用了明中叶的书籍，据此推断，《灵城精义》是明中叶以后的作品。
