古代避邪宝物

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发布时间：2012年02月08日 15:12:15作者：来源于网络

中国神秘文化体系内的法宝，泛指一切经过人们有条件地操纵运作便能发挥所谓超自然法力的 宝物 ，大致分为两类：一类是可供制作或能直接充当法宝使用的天然材料，如水、石头及部份植物，矿物等，另一类是经人工制作合成的器具，如工具、武器、饰物等。在如此重多的 宝物 中，我按其功效挑选了最有威力的七样中国古代的避邪宝物。

第七： 水

水推崇为 五行 之一、 三官 （指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程 度。与此同时，水之于人，在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。

首先，水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称 银水 或 财水 ；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼悄悄去汲取河水的，称 天地水 ，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一 六神水 所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，等等。当然这些功效不是我们2022-11-04 要讨论的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。俗信以为各种经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称 符水 ，或以清水祭神并加祝祷后，称 咒水 、 神水 、 圣水 等，皆能疗疾。 天上下雨，以器皿接取后，谓 无根水 ，用之煎药有效。此外。俗信又以为小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如 过水 之法，是于夜半焚香祝祷后，再抱上病孩，偷偷寻 一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如 叫魂 之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。

凡此种种，水自然有其避邪功效，但由于迷信成份太重，实效太低所以只有列在第七位。 第六：灰

灰，《说文》解 灰 为 死火余烬 ，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。

此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。

过去常把 搓骨扬灰 的动作与 斩尽杀绝 的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。

早在《周礼-秋官》中，即有 赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之 及 烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之 等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗， 驱五毒 、 打灰簸箕 等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟兽状的。

传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。