如何看待中国风水文化

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风水申遗之争 2006年6月9日，在南京,中国风水大本营。中国建筑风水文化专家委员会秘书长徐韶杉和南京几大高校教授、民间学者等首次发起风水文化申遗并进行网络直播；12月15日，上海生活美学学会在《东方早报》提出将“风水”申请非物质文化遗产，一时间引发了社会各界的纷纷争议。该学会会长张良仁提出，倡导“天人合一”等内容的风水文化是中华民族宝贵的财富，当之无愧为非物质文化遗产。对此，学界意见不一。究竟是迷信还是科学，是文化还是信仰，可谓众说纷纭莫衷一是。

风水，是民间的说法。其学名被称作“堪舆学”。其理论来自于《连山》、《归藏》和《周易》，其研究对象是地理环境，探讨的是地理环境和人类生活的关系。其手段是生活经验的累积和对自然的观察和感悟。堪舆之学对中国的城市、村镇和民居择地和营造有着重要的影响，从形成到2022-11-04 一直延续已有6700多年（已确定的考古年限）的历史。 当媒体报道出来“风水”申请非物质文化遗产一事后，质疑声、支持声彼此起落。有人都把风水等同于迷信，认为挖掘和宣传风水，无异于宣传迷信。反对者认为，风水最高称之为“文化”，其申遗也缺乏传承的载体。除了习俗相传，更无法界定其地域色彩，如何摆得上被国际知名文化专家拷问和论证的台面？

与此同时，也存在着众多的支持的声音。在支持“风水”的阵营里有两派，一派是将“风水”看成科学，另一派主张定性为文化信仰。 “风水”，毕竟有着数千年流传的东西有待我们进一步认识。但可惜的是，支持阵营自身都对“风水”定性不清且不统一。所以比争论更重要应是如何同一认识，如何取其精华，剔除糟粕。

将风水定性为科学，争议比定性为文化信仰大。风水历史悠久，据专家考证至少有6700年，不可能用当今的科学去界定。风水原于人们的生活经验，包含科学的成分也包含文化的成分。一味用2022-11-04 的科学去判断，必然导致犯形而上学的错误。风水体现古代的时空观、价值观、审美观。如“天人合一”这个说法吧，主张人与自然的一种和谐，放到风水学中实际应用，就有许多人难以理解，就是因为多年隔断对传统文化的学习。左青龙右白虎前朱雀后玄武，为什么一定要这样？安徽的古村落成为世界遗产，其中的牛形水村就是“天人合一”的布局：4条小桥是4个牛腿，2颗大树是牛眼，2个池塘是2个牛胃。体现了情趣和教育之外，更体现了中国人聪明才智。 在中国信风水的人确实不少，但很少有人说出个所以然来。风水因其专业术语众多，表述晦涩再加上在其发展过程中添加上是似而非的内容，让人难以把握。风水包含建筑和文化两大部分。从建筑角度说无疑是科学的，这部分我们称之为建筑风水；从文化角度说是历史悠久的，它不仅仅是美学、心理，更重要的是教育。它让中华文化得以传承，是载体。在当今社会有许多人对风水中的科学和文化无法拿捏，北京大学景观设计院院长俞孔坚说，相信没有上帝的人可以是科学家，相信需要上帝的人也同样可以是科学家。但如果用上帝来搞科研，那就不是科学家了。“风水即使有迷信成分，也是中国传统文化。”。 上一页12 3 下一页 上一篇：内地风水升温背后：探究“生死”是其永恒的主题 下一篇：风水杂谈：影响家居健康的风水摆设到底有哪些