徐乐吾《子平粹言（精装）》八字书

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我国星相卜筮之术，皆始於易，易之体为儒术，而其用则在奇门，散为星相卜筮，皆奇门之一枝一节，星命者摘取奇门中星象之关於人事者，演绎而成，故非精於推步者，不能言命迨唐李虚中，以年月日时五行胜衰生论禄命，始与推步分而为二，然纳音神煞未离星法，格局名词，犹仍旧贯(详下古法论命)自五愈代徐子平出，乃尽革之，专从气化立论，以日为主，屏弃神煞纳音，而以五行生剋为论理根据乃命理之一大转变，及后徐道洪辈继起，代有发明，薈然成一家言，后之人宗法子平，而又不明神煞之用，拾星家之糟粕，以眩流俗，於是信之音目为神秘，不信者嗤为迷信，究之子平学理，曷尝有丝毫神秘迷信之意味，存乎其间哉，专门学术非流浴所能解，而从来谈之书星平杂糅初学之士，难分涇渭歧路多端是诚不能免也，奇门远矣，今之谈星命者，既不解推步之术，遵照成法，依檥壶卢，而不知岁差所积日积月累已有毫厘千里之差，况民国以来，台历绝版，(七政四余时宪书)推衍失其根据，遑论星命余绪之古法矣，惟有子平之术专谈气化，五运六气，人所共喻，察人生之秉赋，推一也之穷通，贫富，寿夭，以及环境变幻，咸见之於八箇字中，踓不及奇门之精奥微妙，而社会上千差万別之人类，胥不能出其范斯亦奇矣，僕读书无成，壮不能用，老而无闻，病没世而名不也，爰不简陋，集命理术数之书，擷取子平学说，重为编次，三易寒暑，屡更稿本，方始成书，名曰子平粹言语虽异乎流俗，义皆本於旧籍，复以古法一编附於后，以见渊源所自，虽未敢儕於科学，庶冀后之学者易於入门，不为歧路所惑，或能精益求精，发扬光大，进而入於科学之林亦我国学术之光也，是为序。民国念七年岁次戊仲春东海徐乐吾序於海上寓次