李世民唐昭陵并非真龙穴

�白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，除了四周山峦的护卫之外，有泾水环绕其后，渭水萦带其前，从大的环境上看，山水具佳，气势磅礴，十分壮观。唐昭陵被誉为“

2012年4月中旬，笔者考察唐太宗李世民陵墓――唐昭陵，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔 1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，除了四周山峦的护卫之外，有泾水环绕其后，渭水萦带其前，从大的环境上看，山水具佳，气势磅礴，十分壮观。唐昭陵被誉为“天下名陵”，是我国帝王陵园中面积最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。从唐贞观十年（公元636年）太宗文德皇后长孙氏首葬到开元二十九年（公元743年），昭陵陵园建设持续了107年之久，昭陵依昭陵依九 山峰，凿山建陵，开创了唐代封建帝王依山为陵的先例。以前帝陵大多建在咸阳地区平原一带，唐初以山为陵的目的，无非是为了利用山岳雄伟形势和防盗掘而已。 唐昭陵的选址并不是风水官员卜选陵址，是李世民在游猎时发现此地，见山势雄伟壮观很有气势，故此选为万寿之基。唐昭陵耸立于礼泉烟霞镇群山之中，是群山之中最高耸的一座山峰。群山簇拥，前后均有山重重围护。然而李世民自己选的陵墓是否符合风水原则呢？我们知道南北朝有关陵墓风水著述已有百余部问世，这些著作体系庞杂，论点不一，但都一直认为：陵墓风水的好坏可以决定后世子孙的祸福，并基本形成了一套评定风水好坏的理论。贞观时，唐太宗通过与太史丞吕才等人的探讨，彻底否定了风水之说，但却没有诏令天下以绝其事，说明在唐太宗的心目中，还是承认风水之说的文化地位，并不敢贸然全盘否定风水之说。在当时，堪舆家认为帝王的陵墓风水最好符合以下条件： 1）需建在地势高显处。因为这样，既可显示出帝王至高无上的地位，又可防水浸泡陵墓。 2）陵墓背面要有山势，山势之后又须有水环绕。取意背靠大山，稳妥牢靠，山后有水取之不竭，而此水又可作为陵墓的一道天然屏障。 3）陵墓前面和两侧要有较低的山势，为陵墓起烘托作用。再前面应是一马平川，显得豁亮开阔，寓意天下太平。 4）陵墓最前面亦应有水经过，算是陵墓的前边界，与陵后之水遥相呼应。当然，不可能每一处风水宝地都具备所有这些条件，但这些条件满足得越多越好。 以上述条件衡量九 山形势，站在主峰之上你会惊奇地发现，九 山满足了所有条件。它地处渭北平原，山底海拔570米左右，其后群山拱卫，山后便是滔滔的泾水；其前与左右众山罗列，再往前便是沃野千里的关中平原，而浩荡的渭水又东西横穿关中平原，还从古长安城下穿过，形成了“渭水贯都”的奇妙景观。 所以，自唐以来，堪舆家普遍认为昭陵的风水为中国历代帝陵之最佳者。但笔者经过仔细风水考察之后，认为昭陵只具风水宝地形象局势，却非真正龙穴！大环境符合风水宝地的条件，并不等于所葬之处就是真龙穴的。有如下几点可以完全证明笔者的论断：1、昭陵所葬之山九山主峰之下，是此带山峦中最高一座山峰，一般来说，某地最高峰是当地的祖山，真龙之穴不会在主峰之下。其实当时唐太宗选取此作为陵墓，主要不是从风水考量，是一种权威的象征：高高在上，一览众山小！正是皇帝内心一种骄傲气势！ 2、在主山（父母山）与案山之间有一线山岭相连，这就造成在案山和父母山之间有两道沟壑，向两边分开，水从两边沟壑呈倒八字形流出去。真正龙穴之地是在案山前面，有八字水汇聚在明堂前。而唐昭陵的八字水是在堂前分流而去。这是不得水！这很关键！

3、虽然前后以外有渭水和泾河萦绕，但是相隔甚远，只具其象不得其利！4、真龙穴必在脉止之处，而九峻山是众山发源地，不是脉止处，却是脉发处。脉遇水而止，从此山脉发出到渭河泾河相距甚远，所以此并非脉止结穴之地！ 很多风水学者也来过唐昭陵，勘察过唐昭陵之风水，古往今来很多风水学者都勘测过唐昭陵的风水。但由于勘测的理论和出发点不同，众家对唐昭陵风水是否是真龙穴说法不一。笔者也是根据自己风水知识对唐昭陵说说自己的观点。从历史角度来看，唐太宗之后，皇帝是李治，李世民第九子，史家认为唐高宗碌碌无为。李治本人慈祥、低调、俭朴，不喜兴土木，不信方士长生之术，不喜游猎，无大志，与四兄李泰争太子位时，也曾流泪哭泣。唐高宗不是好皇帝，却是不折不扣的好人。高宗后期的治世，有赖武则天执掌朝政。李治56岁驾崩，在位34年。李治后期主要是武则天掌控李唐天下，近五十年。后来武则天称帝，李唐天下彻底易主为武姓周朝。这唐太宗泉下有知肯定要气炸肺的！好在武则天在临驾崩前勉强将天下还给了李氏大唐。不然唐朝的历史，便会改写。所以李世民的唐昭陵并没有荫福后代，而是让自己的江山旁落！差点断送大唐江山。笔者认为，唐昭陵前面八字分水，是让大唐的江山分离出去，如果是八字合襟水就不会大唐江山有一段改姓易主的史实了。