可能大家都有了一个 先入为主的概念，一直不放过以中州派为紫微斗数玄门正宗的事

所谓「地盘」，就是指先天未起诸曜的原地支盘，而「天盘」就是指列布诸曜后的 ...世人对天、地、人三盘的长期误解观之古时所有术數典籍，不难发现「遁甲」、「六壬」及「太乙」等术

摘要: 世人对天、地、人三盘的长期误解观之古时所有术數典籍，不难发现「遁甲」、「六壬」及「太乙」等术數，均一律有天、地、人盘的一致解释。所谓「地盘」，就是指先天未起诸曜的原地支盘，而「天盘」就是指列布诸曜后的 ...世人对天、地、人三盘的长期误解观之古时所有术數典籍，不难发现「遁甲」、「六壬」及「太乙」等术數，均一律有天、地、人盘的一致解释。所谓「地盘」，就是指先天未起诸曜的原地支盘，而「天盘」就是指列布诸曜后的地盘，而「人盘」则指流运中的命盘，基本上不应有太大異议。不过，陸斌兆先生在其紫微斗數讲义上卷之中有提及「地盘」的不同之处，他谈論天、地、人盘的意义一篇中，基本上与传统解释相同。唯独是这个「地盘」，他隐约透露了另一件事情，然后說甚麼先天根源的话，这些东西，当年若非得到他们口授，基本上不会明白是在說甚麼。相信当年杨老前辈不可能在谈論斗數的先天宫位时，对王老先生透露这麼多关於此方面的事。但也很想像得到杨老前辈当初，究竟对王老先生說了甚麼话，令王老先生创造了中州派的天、地、人盘出來。对於研究过中国古星命学的人來說，这天、地、人盘的提出是甚为无稽的。因为古人研究天文的，不会这麼没有自信，分了十二个时辰之外，在边缘时间内，还要特别处理。而且「紫微斗數总诀」一开始已說明∶「不准但用三时断，时有差迟不可网上香港风水学家黄页《新玄机》 杂志——紫微遗珍錄9：世人对天、地、人三盘的长期误解 --傲天行凭。」只有「三时」而无「一时三盘」之說，此中州派天、地、人盘实际上又是一件后人画蛇添足之作。那麼究竟陸斌兆先生所說的地盘，究竟为何物？其实他所說的，实际是一种笔者称为「身盘」的东西。我们知道，斗數中所說的「命盘」，是以命宫遁干的纳音起紫微诸星，而所谓「身盘」即用身宫的遁干纳音來起紫微十四正星。为何只有身宫有这样特殊待遇，其他十二宫如福德、事业等，不一样可以起出命盘？原因是其他十二宫乃跟随命宫而布出，不知命宫在何宫，无法决定其他十二宫在何地支宫，故不能独立存在。可身宫却不一样，它跟命宫是相互独立存在的，当我们根据斗柄數出生月后，一个逆數生时便是先天的「命宫」，一个顺數便是2022-11-06 的「身宫」，如同我们的左右掌纹一样，你說能不给身宫一个同等待遇吗？不过这个「身盘」，陸斌兆先生他们的用法是放在配对缘份方面的为主，这正好与台湾那边的斗數大师紫云前辈的太岁入卦法形成对比，这种深入推断手法上的分歧，愚見认为才是斗數中的真正派别分歧。派别之分，古今中外的任何学术，均是在运作手法上而出现的。而术數不应独善其身，把它变成商业宣传的一个幌子。在学理本身未发展健全之前，不应自行另创一派，对别人說是秘传，对后人制造认知上的混亂。說到此处，关於派别上的事也只余下「南派」和「北派」了。讀者或问，笔者既然已解释清楚古时并无「三派鼎立」之事，那为什麼还有「南派」与「北派」的事需要澄清的呢？事实上，我这「紫微遗珍錄」的連篇文章，主要不是谈这现代的派别之争，而派别之争的事，是我最讨厌去提的，因为很容易会惹起别人误会，以为我在說别人的是非。可这派别的事，我一旦不去澄清，就没办法再提更久以前的事。因为大家都有了一个先入为主的概念，一直不放过以中州派为玄门正宗的事，咬定斗數有很多秘传的东西，保存在那位几乎已丢下斗數、著迷於密宗的王老先生手中。笔者从下期起，要谈斗數的真正源流及其为何人所创，希讀者留意。