天机一贯囊奥语

��也，生气行乎地中，发而生乎万物。 这是地理术的原理，认识世界的哲学基础。所谓 生气 ，就是宇宙的阴阳气，以现代话来说就是阴电子和阳电子，《葬书》认为世界万物都是阴阳气的�

赣州李玉尺堂秘传原文：坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是谦贞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。释意；郭璞《葬书》说： 葬者，藏也，乘生气也，生气行乎地中，发而生乎万物。 这是地理术的原理，认识世界的哲学基础。所谓 生气 ，就是宇宙的阴阳气，以现代话来说就是阴电子和阳电子，《葬书》认为世界万物都是阴阳气的斗争统一而产生的。而万物的每个个体都是木火土金水五行所构成，在地理术领域内当然也不是例外。地理术的手段就是 乘生气 。也就是使人的居住场所适应生气，利用生气，为生活生产服务。可是生气有什么方法看见它认识它呢？《葬书》说： 土为气之母，有土斯有气，气为水之母，有气斯有水 ，就是说土生生气，生气生水，我们通过观土察水就可以认识生气。所谓 土 就是地球。地理术说的 龙，砂 就是山脉和地脉，即是地球的表面结构。这里说的 土 也不是化学单元素的土，而是具有木火土金水的五土，以现代话来说是具有各种元素的土。 乘生气 就是乘具有各种元素的阴阳气，就是乘具有各种元素的土气和水气。茫茫地球表面的土和水用什么方法去认识呢《天玉经》是《罗经解》之祖，把地球表面的土和水分为震，兑，坎，离四卦，和《周易》说的 太极生两仪，两仪生四象 ，是同一个道理。震卦属木，兑卦属金，坎卦属水，离卦属火。就是把地球表面的土和水，把地理术称的龙，砂，水分为木，金，水，火四局。水局，以九星命名为文曲。水局的长生在十二支的申宫，帝旺在子宫，墓库在辰宫，申子辰就是生旺墓三合水局。在罗盘上面缝针双山，是坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，所以说：坤壬乙文曲从头出。火局，以九星命名廉贞。火局的长生在十二支的寅宫，帝旺在午宫，墓库在戍宫。寅午戍就是生旺墓三合火局。在罗盘缝针的双山，艮寅同宫，丙午同宫，辛戍同宫，所以称：艮丙辛位位是廉贞。金局，以九星命名为武曲。金局的长生在十二支的已宫，帝旺在酉宫，墓库在丑宫。已酉丑就是生旺墓三合金局。在罗盘缝针的双山，巽已同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，所以称：巽庚癸俱是武曲位。木局，以九星命名为贪狼。木局的长生在十二支亥宫，帝旺在卯宫，墓库在未宫，亥卯未就是生旺墓三合木局。在罗盘上面缝针的双山是乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，所以说：乾甲丁贪狼一路行。要加以说明的，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、金、水四局，没有土局。因为《河图》，一六水的方位是北方，二七火的方位是南方，三八木的方位在东方，四九金的方位在西方，五十土居中央，没有方位所以没有土局，由于土和水都是生气的一家，在地理术处理方面，土局同水局。《天玉经》说： 甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆排五行寻。 甲庚丙壬是指龙，乙辛丁癸是指水。龙属阳，称为夫。水属阴，称为妻。龙与水配合，就是生气，就是阴阳配合，夫妻相配。阴从阳而阳不从阴，因此，在地理术处理以阳为主，即以龙为主而阴从属之，即水从属于龙。龙的生处，是水的旺处。水的帝旺宫，就是龙的长生宫，而同归于墓库。生旺墓三合，就是这个道理。我们推长生十二宫专门顺推而不逆推。因为顺推到龙的帝旺也就知道是水的长生，也是这个原因。《天玉经》说： 四生三合是天机，双山五行全 。所谓四生，就是寅申已亥，指四龙的四长生，以龙而说。三合，就是指每一龙的生旺墓，以局则言。双山，指缝针，五行，是指正针挨星，即七十二龙五行。双山，除指缝针二十四山正干正支和四维以外，还包含了正针 平分三七合双山 的道理，而甲子分布在它下面，所以《天玉经》说的 先定来山后定向，联珠不相放？又说 须知需觅五行踪，富贵结金龙 。就是双山之下，认取七十二龙纳音，就叫五行踪了。还说 排星仔细认五行，看自向卦坐者，分别震兑坎离也 。就是龙必须合向，而向必须合水，即龙向水都不能出卦，才叫坐做联珠，联贯起来而不可以更动的意思，《天玉经》内所谓吉，就是要求龙，向，水不出同一卦，知道了本节生旺墓三合的，就知道出卦不出卦了。原文：左行为阳，子丑至戍亥。右行为阴，午已至申未。雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。白话解：甲庚丙壬属阳，为龙。阳生于子，顺生至戊亥，乙辛丁癸属阴，为水。阴生于午，逆生至申未。独阳不长，孤阴不生，这是万物生长的原理，地理术对龙砂水也是同样的看法，所以杨筠松地理术，首先就是分辨阴阳。阴，就是雌。阳，就是雄。所谓 玄空 ，这里是指生气，就是指阴阳气。阴阳气是无形可见的东西，我们只能用思维来体会它的存在。古代地理术科学家，特别是郭璞，在地理术实践中产生的 生气（阴阳气）行乎地中，发而生乎万物 ，以及 土行气行，物因以生 的理论，是符合客观存在的。 生气行乎地中 和 土行气行 就是事物发生发展的因，是阴阳气斗争统一的过程，人们是看不见的。这种看不见到看得见的过程，就叫做 玄空 。但它有一定的发展规律，一定发展规律的因，必定产生一定的果。地理术的雌雄交会，阴阳交配，龙水结合，就是玄空的变化过程，就是因，地理术的吉与凶，就是玄空，即龙水交会的果。所谓交会，就是阴阳，雌雄，龙水相配合。交会合玄空，就是使龙水配合过程循着玄空的发展规律，得出地理术良好的果，地理术术语常常叫做 吉 。交会合玄空的雌雄即龙水，又怎样来认识呢 那也必须在玄空的卦内去寻推出来。七十二龙的纳音木，是震卦，也就是甲。纳音金，是兑卦，也就是庚。纳音火，是离卦，也就是丙。纳音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬属阳，是雄，是龙。乙辛丁癸属阴，是雌，是水。甲与癸配合，丙与乙配合，庚与丁配合，壬与辛配合，就是阴阳配合，雌雄配合，龙水配合。龙的生处，即水的旺处。水的生处，即龙的旺处，而同归于墓。即}同归于未}同归于未甲生于亥，旺于卯癸生于卯，旺于亥}同归于丑庚生于已，旺于酉}同归于戍丁生于酉，旺于已丙生于寅，旺于午}同归于辰乎地中，发而生乎万物 ，以及 土行气行，物因以生 的理论，是符合客观存在的。 生气行乎地中 和 土行气行 就是事物发生发展的因，是阴阳气斗争统一的过程，人们是看不见的。这种看不见到看得见的过程，就叫做 玄空 。但它有一定的发展规律，一定发展规律的因，必定产生一定的果。地理术的雌雄交会，阴阳交配，龙水结合，就是玄空的变化过程，就是因，地理术的吉与凶，就是玄空，即龙水交会的果。所谓交会，就是阴阳，雌雄，龙水相配合。交会合玄空，就是使龙水配合过程循着玄空的发展规律，得出地理术良好的果，地理术术语常常叫做 吉 。交会合玄空的雌雄即龙水，又怎样来认识呢 那也必须在玄空的卦内去寻推出来。七十二龙的纳音木，是震卦，也就是甲。纳音金，是兑卦，也就是庚。纳音火，是离卦，也就是丙。纳音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬属阳，是雄，是龙。乙辛丁癸属阴，是雌，是水。甲与癸配合，丙与乙配合，庚与丁配合，壬与辛配合，就是阴阳配合，雌雄配合，龙水配合。龙的生处，即水的旺处。水的生处，即龙的旺处，而同归于墓。即}同归于未}同归于未甲生于亥，旺于卯癸生于卯，旺于亥}同归于丑庚生于已，旺于酉}同归于戍丁生于酉，旺于已丙生于寅，旺于午}同归于辰21乙生于午，旺于寅壬生于申，旺于子辛生于子，旺于申《天玉经》说： 排星仔细看五行，看自向卦生 ，又说： 共路两神为夫妇，认取真神路 ，就是说要从震兑坎离四卦之所属，推出龙神和水神。一阴一阳，一雌一雄，龙水夫妇相配，互通生与旺而归一路，即是：乙丙交而趋戊，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。原文：山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。白话解；此理，就是上述交会合玄空的道理。所谓 夫妇路遇，眷属一家 都是从交会合玄空的道理推出来的。但是山为正，水为负。山属阳，水属阴。山是雄，水是雌。山即龙，水即土。土生气，气生水，山是水的祖，水是山的孙，所以山就是主，水是从属。只有属从主，阴从阳，而阳不从阴。所以地理术所谓乘生气，是以格龙乘龙气为第一，收堂前秀水次之，内乘生气是内因，外聚堂气是外因，外因影响内因，因此，地理术乘生气是以山为主，水从属之，而吉凶祸福却是以水为主，而山从属之。也就是说山没有吉凶，以水的生，旺，休囚来推寻论吉凶，迎生接旺，破旺冲生的吉与凶，都是由水决定的。原文：明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。白话解：纳甲，是八卦配纳干支，起于太阴，是五行的一端，而不是五行的本体。七十二龙纳音，则在每支之下各有河图，因而各有它的五干，各有五行。阴阳五行是充沛于宇宙之间，每件事物的个体都是阴阳五行所构成，即以人体而言，肺属金，胃属土，肾属水 也是五行构成的，只有懂得宇宙客观存在的五行，即每支之下各有河图的五行。就不必去寻找纳甲五行了。原文：颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑。白话解：这是专以作用来说明玄空的妙处，说明它的科学客观性。是不依人们的意识转变的客观存在。方位五行，认定北方属水，东方属木，南方属火，西方属金，是方位整个的五行属性，是指整个宇宙的四象说的。以每个方位来说，它的组成都不是纯一的，和整个宇宙一样包含着阴阳五行，即是说，东方不是单一的木，南方也不是纯一的火，从十二支方位来说，东方辖寅卯辰，辰就是属土。南方的未也是属土。从十二支方位的每一支来说子不是单一的水，丑不是单一的土，寅卯不是单一的木 ，子既是属水，也有它的阴阳五行。有金有木有土有火。因此，正五行的方位五行，是颠倒了客观存在的五行，称之谓 颠倒五行 。杨筠松在地理术实践中，察觉了方位五行不符合客观存在，就创设了七十二龙，在十二支的每支之下配上阴阳五行，把颠倒了的方位五行再颠倒回来，所以称之谓 颠，颠倒 。在地理术格龙的时候，如果格的来龙及入首是甲子金龙，所扦住宅或坟墓的坐穴是甲子金穴，来龙生气属金，住宅是乘属金的生气，那么住宅就金气旺盛迎生接旺。我们在这样的住宅生活生产，就必定很顺利很吉庆，所以说颠，颠倒二十四山有珠宝。怎么叫做倒倒颠呢？就是说有颠颠倒的七十二龙不去用它，而用二十四龙的壬水龙或丙火龙，寅木龙或申金龙 ，那么就把颠颠倒科学客观的七十二龙又倒回方位五行去了，就称之谓 倒倒颠 。如果地理术格龙用二十四龙格的是子龙，扦穴任意在子龙宫内乱扦穴位，假若扦的是戊子火穴，来龙是水气，而扦火穴，便成为水克火，扦成了死穴。这样与来龙入首不共一卦，生气就不旺盛，就会产生破旺冲生的害处，住宅就不吉利。所以说： 倒倒颠，二十四山有火坑 。原文：金龙一经一纬义不同，动不动，直得高人施妙用。白话解：上节说的珠宝，火坑，就是吉和凶。在地理术立向坐穴，怎么才可以扦珠宝，而不会扦到火坑呢？那就要从金龙开始。所谓金龙，就是水口。所谓经，是指正针即地盘二十四山。所谓纬，是指七十二龙。地理术堪察要领说 入山观水口 ，到现场就必须先看水口。在理气方面用罗盘格定是什么水口。若水流乙辰，则知道是坤壬乙文曲水口。若水流辛戊，就知道是艮丙辛廉贞水口。若是水流癸丑，就知道是巽庚癸武曲水口。若是水流丁未，就知道是乾甲丁贪狼水口。杨筠松地理术玄空认雌雄的方法就是从金龙开始。接着就用罗盘格定入首龙，初步，用纬，即看七十二龙是什么龙入首，必须使与金龙相符合，即是什么水口，就应当是什么龙入首，这就是金龙与一纬的运用，然后在经上，即在天盘二十四山用双山起长生，这就是金龙与一经的运用就可以决定生旺休囚了。运用之妙，唯得高人而已矣《天机一贯囊奥语》唐国师杨筠松原著赣州李定信白话解赣州李玉尺堂秘传原文：坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是谦贞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。释意；郭璞《葬书》说： 葬者，藏也，乘生气也，生气行乎地中，发而生乎万物。 这是地理术的原理，认识世界的哲学基础。所谓 生气 ，就是宇宙的阴阳气，以现代话来说就是阴电子和阳电子，《葬书》认为世界万物都是阴阳气的斗争统一而产生的。而万物的每个个体都是木火土金水五行所构成，在地理术领域内当然也不是例外。地理术的手段就是 乘生气 。也就是使人的居住场所适应生气，利用生气，为生活生产服务。可是生气有什么方法看见它认识它呢？《葬书》说： 土为气之母，有土斯有气，气为水之母，有气斯有水 ，就是说土生生气，生气生水，我们通过观土察水就可以认识生气。所谓 土 就是地球。地理术说的 龙，砂 就是山脉和地脉，即是地球的表面结构。这里说的 土 也不是化学单元素的土，而是具有木火土金水的五土，以现代话来说是具有各种元素的土。 乘生气 就是乘具有各种元素的阴阳气，就是乘具有各种元素的土气和水气。茫茫地球表面的土和水用什么方法去认识呢《天玉经》是《罗经解》之祖，把地球表面的土和水分为震，兑，坎，离四卦，和《周易》说的 太极生两仪，两仪生四象 ，是同一个道理。震卦属木，兑卦属金，坎卦属水，离卦属火。就是把地球表面的土和水，把地理术称的龙，砂，水分为木，金，水，火四局。水局，以九星命名为文曲。水局的长生在十二支的申宫，帝旺在子宫，墓库在辰宫，申子辰就是生旺墓三合水局。在罗盘上面缝针双山，是坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，所以说：坤壬乙文曲从头出。火局，以九星命名廉贞。火局的长生在十二支的寅宫，帝旺在午宫，墓库在戍宫。寅午戍就是生旺墓三合火局。在罗盘缝针的双山，艮寅同宫，丙午同宫，辛戍同宫，所以称：艮丙辛位位是廉贞。金局，以九星命名为武曲。金局的长生在十二支的已宫，帝旺在酉宫，墓库在丑宫。已酉丑就是生旺墓三合金局。在罗盘缝针的双山，巽已同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，所以称：巽庚癸俱是武曲位。木局，以九星命名为贪狼。木局的长生在十二支亥宫，帝旺在卯宫，墓库在未宫，亥卯未就是生旺墓三合木局。在罗盘上面缝针的双山是乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，所以说：乾甲丁贪狼一路行。要加以说明的，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、金、水四局，没有土局。因为《河图》，一六水的方位是北方，二七火的方位是南方，三八木的方位在东方，四九金的方位在西方，五十土居中央，没有方位所以没有土局，由于土和水都是生气的一家，在地理术处理方面，土局同水局。《天玉经》说： 甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆排五行寻。 甲庚丙壬是指龙，乙辛丁癸是指水。龙属阳，称为夫。水属阴，称为妻。龙与水配合，就是生气，就是阴阳配合，夫妻相配。阴从阳而阳不从阴，因此，在地理术处理以阳为主，即以龙为主而阴从属之，即水从属于龙。龙的生处，是水的旺处。水的帝旺宫，就是龙的长生宫，而同归于墓库。生旺墓三合，就是这个道理。我们推长生十二宫专门顺推而不逆推。因为顺推到龙的帝旺也就知道是水的长生，也是这个原因。《天玉经》说： 四生三合是天机，双山五行全 。所谓四生，就是寅申已亥，指四龙的四长生，以龙而说。三合，就是指每一龙的生旺墓，以局则言。双山，指缝针，五行，是指正针挨星，即七十二龙五行。双山，除指缝针二十四山正干正支和四维以外，还包含了正针 平分三七合双山 的道理，而甲子分布在它下面，所以《天玉经》说的 先定来山后定向，联珠不相放？又说 须知需觅五行踪，富贵结金龙 。就是双山之下，认取七十二龙纳音，就叫五行踪了。还说 排星仔细认五行，看自向卦坐者，分别震兑坎离也 。就是龙必须合向，而向必须合水，即龙向水都不能出卦，才叫坐做联珠，联贯起来而不可以更动的意思，《天玉经》内所谓吉，就是要求龙，向，水不出同一卦，知道了本节生旺墓三合的，就知道出卦不出卦了。原文：左行为阳，子丑至戍亥。右行为阴，午已至申未。雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。白话解：甲庚丙壬属阳，为龙。阳生于子，顺生至戊亥，乙辛丁癸属阴，为水。阴生于午，逆生至申未。独阳不长，孤阴不生，这是万物生长的原理，地理术对龙砂水也是同样的看法，所以杨筠松地理术，首先就是分辨阴阳。阴，就是雌。阳，就是雄。所谓 玄空 ，这里是指生气，就是指阴阳气。阴阳气是无形可见的东西，我们只能用思维来体会它的存在。古代地理术科学家，特别是郭璞，在地理术实践中产生的 生气（阴阳气）行乎地中，发而生乎万物 ，以及 土行气行，物因以生 的理论，是符合客观存在的。 生气行乎地中 和 土行气行 就是事物发生发展的因，是阴阳气斗争统一的过程，人们是看不见的。这种看不见到看得见的过程，就叫做 玄空 。但它有一定的发展规律，一定发展规律的因，必定产生一定的果。地理术的雌雄交会，阴阳交配，龙水结合，就是玄空的变化过程，就是因，地理术的吉与凶，就是玄空，即龙水交会的果。所谓交会，就是阴阳，雌雄，龙水相配合。交会合玄空，就是使龙水配合过程循着玄空的发展规律，得出地理术良好的果，地理术术语常常叫做 吉 。交会合玄空的雌雄即龙水，又怎样来认识呢 那也必须在玄空的卦内去寻推出来。七十二龙的纳音木，是震卦，也就是甲。纳音金，是兑卦，也就是庚。纳音火，是离卦，也就是丙。纳音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬属阳，是雄，是龙。乙辛丁癸属阴，是雌，是水。甲与癸配合，丙与乙配合，庚与丁配合，壬与辛配合，就是阴阳配合，雌雄配合，龙水配合。龙的生处，即水的旺处。水的生处，即龙的旺处，而同归于墓。即}同归于未}同归于未甲生于亥，旺于卯癸生于卯，旺于亥}同归于丑庚生于已，旺于酉}同归于戍丁生于酉，旺于已丙生于寅，旺于午}同归于辰乎地中，发而生乎万物 ，以及 土行气行，物因以生 的理论，是符合客观存在的。 生气行乎地中 和 土行气行 就是事物发生发展的因，是阴阳气斗争统一的过程，人们是看不见的。这种看不见到看得见的过程，就叫做 玄空 。但它有一定的发展规律，一定发展规律的因，必定产生一定的果。地理术的雌雄交会，阴阳交配，龙水结合，就是玄空的变化过程，就是因，地理术的吉与凶，就是玄空，即龙水交会的果。所谓交会，就是阴阳，雌雄，龙水相配合。交会合玄空，就是使龙水配合过程循着玄空的发展规律，得出地理术良好的果，地理术术语常常叫做 吉 。交会合玄空的雌雄即龙水，又怎样来认识呢 那也必须在玄空的卦内去寻推出来。七十二龙的纳音木，是震卦，也就是甲。纳音金，是兑卦，也就是庚。纳音火，是离卦，也就是丙。纳音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬属阳，是雄，是龙。乙辛丁癸属阴，是雌，是水。甲与癸配合，丙与乙配合，庚与丁配合，壬与辛配合，就是阴阳配合，雌雄配合，龙水配合。龙的生处，即水的旺处。水的生处，即龙的旺处，而同归于墓。即}同归于未}同归于未甲生于亥，旺于卯癸生于卯，旺于亥}同归于丑庚生于已，旺于酉}同归于戍丁生于酉，旺于已丙生于寅，旺于午}同归于辰21乙生于午，旺于寅壬生于申，旺于子辛生于子，旺于申《天玉经》说： 排星仔细看五行，看自向卦生 ，又说： 共路两神为夫妇，认取真神路 ，就是说要从震兑坎离四卦之所属，推出龙神和水神。一阴一阳，一雌一雄，龙水夫妇相配，互通生与旺而归一路，即是：乙丙交而趋戊，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。原文：山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。白话解；此理，就是上述交会合玄空的道理。所谓 夫妇路遇，眷属一家 都是从交会合玄空的道理推出来的。但是山为正，水为负。山属阳，水属阴。山是雄，水是雌。山即龙，水即土。土生气，气生水，山是水的祖，水是山的孙，所以山就是主，水是从属。只有属从主，阴从阳，而阳不从阴。所以地理术所谓乘生气，是以格龙乘龙气为第一，收堂前秀水次之，内乘生气是内因，外聚堂气是外因，外因影响内因，因此，地理术乘生气是以山为主，水从属之，而吉凶祸福却是以水为主，而山从属之。也就是说山没有吉凶，以水的生，旺，休囚来推寻论吉凶，迎生接旺，破旺冲生的吉与凶，都是由水决定的。原文：明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。白话解：纳甲，是八卦配纳干支，起于太阴，是五行的一端，而不是五行的本体。七十二龙纳音，则在每支之下各有河图，因而各有它的五干，各有五行。阴阳五行是充沛于宇宙之间，每件事物的个体都是阴阳五行所构成，即以人体而言，肺属金，胃属土，肾属水 也是五行构成的，只有懂得宇宙客观存在的五行，即每支之下各有河图的五行。就不必去寻找纳甲五行了。原文：颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑。白话解：这是专以作用来说明玄空的妙处，说明它的科学客观性。是不依人们的意识转变的客观存在。方位五行，认定北方属水，东方属木，南方属火，西方属金，是方位整个的五行属性，是指整个宇宙的四象说的。以每个方位来说，它的组成都不是纯一的，和整个宇宙一样包含着阴阳五行，即是说，东方不是单一的木，南方也不是纯一的火，从十二支方位来说，东方辖寅卯辰，辰就是属土。南方的未也是属土。从十二支方位的每一支来说子不是单一的水，丑不是单一的土，寅卯不是单一的木 ，子既是属水，也有它的阴阳五行。有金有木有土有火。因此，正五行的方位五行，是颠倒了客观存在的五行，称之谓 颠倒五行 。杨筠松在地理术实践中，察觉了方位五行不符合客观存在，就创设了七十二龙，在十二支的每支之下配上阴阳五行，把颠倒了的方位五行再颠倒回来，所以称之谓 颠，颠倒 。在地理术格龙的时候，如果格的来龙及入首是甲子金龙，所扦住宅或坟墓的坐穴是甲子金穴，来龙生气属金，住宅是乘属金的生气，那么住宅就金气旺盛迎生接旺。我们在这样的住宅生活生产，就必定很顺利很吉庆，所以说颠，颠倒二十四山有珠宝。怎么叫做倒倒颠呢？就是说有颠颠倒的七十二龙不去用它，而用二十四龙的壬水龙或丙火龙，寅木龙或申金龙 ，那么就把颠颠倒科学客观的七十二龙又倒回方位五行去了，就称之谓 倒倒颠 。如果地理术格龙用二十四龙格的是子龙，扦穴任意在子龙宫内乱扦穴位，假若扦的是戊子火穴，来龙是水气，而扦火穴，便成为水克火，扦成了死穴。这样与来龙入首不共一卦，生气就不旺盛，就会产生破旺冲生的害处，住宅就不吉利。所以说： 倒倒颠，二十四山有火坑 。原文：金龙一经一纬义不同，动不动，直得高人施妙用。白话解：上节说的珠宝，火坑，就是吉和凶。在地理术立向坐穴，怎么才可以扦珠宝，而不会扦到火坑呢？那就要从金龙开始。所谓金龙，就是水口。所谓经，是指正针即地盘二十四山。所谓纬，是指七十二龙。地理术堪察要领说 入山观水口 ，到现场就必须先看水口。在理气方面用罗盘格定是什么水口。若水流乙辰，则知道是坤壬乙文曲水口。若水流辛戊，就知道是艮丙辛廉贞水口。若是水流癸丑，就知道是巽庚癸武曲水口。若是水流丁未，就知道是乾甲丁贪狼水口。杨筠松地理术玄空认雌雄的方法就是从金龙开始。接着就用罗盘格定入首龙，初步，用纬，即看七十二龙是什么龙入首，必须使与金龙相符合，即是什么水口，就应当是什么龙入首，这就是金龙与一纬的运用，然后在经上，即在天盘二十四山用双山起长生，这就是金龙与一经的运用就可以决定生旺休囚了。运用之妙，唯得高人而已矣 【收藏本页】【打印该页】【关闭窗口】