选择墓地如何看风水

墓葬风水好坏，直接影响着即定的人与家族的兴衰祸福。做墓葬宅风水，是造福百姓的一件大事。对于墓葬阴宅风水刘近超风水大师刘近超先生有一个基本定义：阴宅风水是天地能量作用

风水大师刘近超：运筹于帷幄之中，决胜于千里之外！

墓葬风水好坏，直接影响着即定的人与家族的兴衰祸福。做墓葬宅风水，是造福百姓的一件大事。对于墓葬阴宅风水刘近超风水大师刘近超先生有一个基本定义：阴宅风水是天地能量作用人生命理的通道；通道能量能不能作用人生命理、怎样作用人生命理，都取决于阴宅风水的情况。

至于如何选择墓地，如何看墓地风水，基本上离不开：觅龙•察砂•观水•点穴•立向•观气•看土几个方面。

所谓龙，就是地脉行止的起伏。《地理大成》中说：“龙者何？山之脉也。…土乃龙之肉、石乃龙之骨，草乃龙之毛。”

由于山脉在形态上与龙相似，所以风水学把山脉比喻为龙，把山脉的延绵走向称作“龙脉”，把对山脉的起止形势的考察称作“觅龙”。

山脉有主脉和支脉，龙也就有“干龙”和“支龙”，干龙一般是一个地区较大的山脉。每条干龙从起点到入海又按远近大小分为”祖山”、“少祖山”等，风水学认为大地的生气就是从祖山向少祖山等依次传递过来的。当然，平地也有龙脉，其标志虽然不如山地龙脉那么明显，但仍然有迹可寻，那就是微地形和水流：“高一寸为山，低一寸为水”。

1，觅龙的方法首先是寻祖宗父母，审气脉，辨生气，分阴阳。祖宗是指山脉的出处，亦即群山的起源处。父母即指山脉的入首处。审气脉指看山脊的起伏轮廓线即看山脉的外形。分阴阳即是考察山的向背。有阳光照射的南面称为阳，阳光照射不到的北面称作阴。中国风水学从崇阳观出发,总结出负阴抱阳的理想模式。

2，觅龙的方法其次是观势喝形，定吉凶衰旺。

所谓势，是指近似远观的写意效果，形则是近似近观的写实效果。《管氏地理指蒙》中介绍了区分势和形的标准：千尺为势，百尺为形，势居乎粗，形在乎细。势和形反映出中国人特有的思维方式，由大到小，则粗到细，由宏观到微观。

所谓喝形，就是凭直觉将山比作某种生肖动物，并将生肖动物所隐喻的吉凶与人的吉凶衰旺相联系。

喝形的做法，也许出于中国人特有的动物崇拜心理。因为这种隐喻,并非真的把山川比作动物，而是借助动物建立人与自然界之间的比拟关系。

3，觅龙的最后的方法就是要察分合向背，分主客正从，主龙四周要有帐幕。帐幕指主龙山之前后左右的小山，形法认为无帐幕则主龙孤单。真龙居中为吉，要且有托送，旁有护缠，托多护多缠多，则龙神大贵

所谓砂，是指龙四周的小山，与帐幕同义。黄妙应在《博山篇》根据其前后的位置将砂分为侍砂、卫砂、迎砂、朝砂等。事实上，砂不仅是一种存在，而且也是一种关系和象征。砂在风水中作为龙的陪衬而存在，体现了中国人“红花总须绿叶扶”的中庸平和思想,龙和砂实际成为主仆关系,并与中国宗法法制相吻合。

在看砂时，首先要认星体，即根据砂山的形体来判断吉凶，以尖圆方正呈珍贵之物类者为吉，歪斜破碎似凶晋之器品者为凶。此外，对主龙之前的砂山，则根据距离的远近分为朝向（远）、案山（近），等等。

在所有环绕吉祥地的“砂”中，最重要的当属所谓“四神砂”，它们是位于吉祥地左右前后四个方向的小山，风水学中假借天上的四方星宿的名字为它们命名：青龙(位于吉祥地之左)、白虎(位于吉祥地之右)、朱雀（位于吉祥地之前）、玄武(位于吉祥地之后)。东边的青龙要稍高点，西边的白虎，要稍矮点，这就叫做“青龙高大、白虎不抬头”。周围的小山不能是怪异嶙峋或者陡峭之怪形状。

水在风水中占有极其重要的地位。“水随山而行，山界水而止。”因为水与山不可分离。中国先哲在部落年代就对自己居住环境的选择总结为“近水向阳”的理想模式，并形成重要的“水口理论”。

《入山眼图说》中说：“入山寻水口。”“凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水运谓之地户闭。夫水主财，门开则财来，户闭财用不竭。”这表明水口有两种：一是水流入之处，一为水流现之处。流入之处要开敝，流出之处要封闭。即“源宜朝抱有情，不宜直射关闭。去口宜关闭紧密，最怕直去无收。”水口理论认为：水口象征财富，为了留住财气，除选中好的水口位置，还要建筑桥、台、楼、塔等建筑，以及辅之树、亭、堤、塘等，以增加锁钥的气势。在乡村,水口既是村落外部空间的重要标志，又是村落内在的灵魂。象征着整个村落的吉凶祸福。一个贫脊的山村，只要有一个旺吉的水口,人们便能在那里长久地安居下来，哪怕生活居住水平略逊，最后也能穷则思变，子孙发达。反之，如果水口不当,人们对村落的期望终会熄灭。对于住户家宅而言,水口也影响到宅主人及其后代的荣枯。

水的流向以西向东流为建议。如果在河流边选址，要选在河流的怀曲凸面（涔位），不能选在河水直冲的凹面（凶地）。河流的流水建议是弯曲怀抱，而忌的是水流直去无收。所谓“水止则气蓄”、“水行则气行”、“水有三弯，财金如山”。

风水学认为，宅地门前的“明堂”要有水，堂前聚水得福，水要深而弯曲，不宜浅而直冲，达到气聚不散。

“穴”就是指造墓之地，又称阴宅。点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到山环水抱的这块区域中“龙”、砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。

好的宅地环境要三面偏高、中间平。三面有小山环抱，前面有河湖水流，这就是人们说的，山环水抱、顾盼有情的好地宅。有了这样好的环境宅地，对位置的选择也是很有讲究的；如果山体形状像狗，宅地应放在狗的脖子处。像龙，宅地应放在龙的下颌处。像蛇，宅地应放在蛇的七寸处。总之，宅地以山而论，要居上偏中，不可居下偏尾，这叫做“上风，上水”。

在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法——相土石，也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。

“向”就是方向、朝向。术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先决条件。反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。

气就宜于聚而不会散，气聚的地方就是有生气之地，有生气之地，万物盛。“界水则止”就是说河水挡住（界）的气建议。无风而气闭的环境叫死气、气乘风则散叫煞气。所以风水要藏风，藏风而避恶风。气口要对东，这叫先迎朝阳，先得紫气，“紫气东来”财运好。

就是看宅地的土质状况。

忌沙土和松土，容易塌陷又怕震。

忌沾土，地表水不能渗入而易积水起潮湿。

因此，土不能太松也不能太硬，不能太重也不宜太轻。

一般而言，看风水的基本步骤是前五步，因为风水学上把自然环境要素归为龙、穴、砂、水、向五大类。总体而言风水学还遵守三纲五常”的审理标准。所谓三纲：一曰气脉为官贵贫贱之纲；二曰明堂为砂水美恶之纲；三曰水口为生死绝之纲。所谓五常：一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。

一块好的风水宝地应该具有：后背靠大山依托；左右有小山为屏障，远山与近山相拱卫；前有河流或池塘，河流弯曲委婉而过，内有沃土广宽；背山面水，负阴朝阳；地势西北高、东南低；水从西北高处来，经东南低处走，利排泄和防洪，既聚气又安全。这就是自古至今公认的风水宝地，人们称之谓的龙脉地。

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