子时是几点到几点，子时如何划分

�，一天的时辰划分才会固定下来，关乎时柱的组合问题。所以，大家都很重视这个子时的划分。 那么，子时应该如何界定才准确呢？会不会公说公有理、婆说婆有理呢？我个人则是

子时，是为一天之始。

可是，关于子时，现在也有几种不同的划分。而在命理学里面，对于子时的划分是很重要的，为什么呢？因为子时一定，一天的时辰划分才会固定下来，关乎时柱的组合问题。所以，大家都很重视这个子时的划分。

那么，子时应该如何界定才准确呢？会不会公说公有理、婆说婆有理呢？我个人则是这样想的，回到根源、回到原理上去分析、去理解，很多看似有争议的问题，便都统统能迎刃而解了。

（一）子时的几种划分

1，最传统的便是23点到1点之间为子时，即是当天晚上23点后开始，即开始进入子时，然后到新一天1点结束，古往今来，都是以这种划分的最多，可以说，在古书里面，都是这一种划分。这一种划分的方法就是过了23点后，日柱随之替换。

2，第二种划分方式，就是以0点为子时的开始，事实上，这是近代人提出来的一个观点，古书之中很多都不能找到这一种划分的方法。

3，第三种划分方式，就是分晚子时、早子时，不单单是以0点为界定标准。最不一样的就是，晚子时的四柱仍是以当天的日柱为准，换一句话说，即使交了23点后，只要没有过0点，日柱仍然是当天的日柱。而过了0点之后，日柱则是新一天的日柱，这个在命理学上有一些人在运用。

（二）我个人对于子时划分的理解和认识

子时的划分是不是真的这么复杂、这么有争议性呢？如何理解才准确呢？我个人是这样理解的。

首先来说，可以排除上面说的第三点是不准确的，即是23点到0点仍属于当天的时辰，为当天的日柱，而0点之后才彩用新一天的日柱。那么，就马上产生一个问题，这样每天无形中就等于有了十二个半时辰，或者说有了十三个时辰，不是吗？本来一天从子时到亥时结束，现在还多了一个晚子时，就等于在原来每天有十二个时柱的基础之上，多了一个时柱，成了十三个时柱。再者，很重要的一点就是，根据五鼠遁日起时诀，即甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子，如果每天多出一个晚子时的时柱，那么，这个晚子时的天干你是根据当天的日干推出这个晚子时的时柱天干，还是根据新一天的日柱推出这个晚子时的天干呢？事实上，不论用哪一种方法，都会产生矛盾，即同样一个日柱，其子时的天干都必然会相互矛盾。打个比方，比如己亥日正式的子时是甲子时柱，那么，如果晚子时仍然是划分在己亥日的，则晚上子时仍然是甲子时，那岂不是己亥日有二个甲子时，你觉得合理呢？又或者，己亥日的晚子时是以新一天庚子日的起己亥日的晚子时时柱，根据乙庚起丙子，就是丙子时柱，那么，己亥日就产生了甲子时和丙子时柱，你觉得矛盾呢？非常矛盾，因为己亥日不可能有丙子时柱。

这个时候，我们不妨回归到十二时辰的原理上去分析这个子时的划分争议性。为什么古人从一开始之初是定十二个时辰，而不是定十三个时辰呢？其实就是将一天的十二时辰和十二地支相对应、相匹配，这样一天从子时到亥时结束，是完完整整的一天，是最合理的。有些朋友会觉得，应该以0时为子时的开始，因为是0，是极点了。对吗？肯定不对的。为什么不对？理由有几个：其一，假设是以0点为子时开始，那么子时是几点到几点之间呢？是0点到1点之间为子时，还是以0点到2点之间为时辰呢？如果是以0到1点为子时的，那么，为什么子时只有一个小时；如果是以0点到2点之间为子时，那么，丑时是不是就是2点到4点间、寅时就是4点到6点之间呢？

其二，有人说，0点才是阴阳的分界点，就是阴极阳生、阳极阴生。这是对太极图理解的严重错误，很多人觉得易学就是一个点，太极也是一个点。实际上不是的，中华文化最大的一个特点，它更多是从趋势、从数的范围、从规律上去反映事物发展的现象。比如这个太极图，鱼头连着的是鱼尾，鱼尾连着的是鱼头，这就是一个趋势的反映，就是阴极生阳、阳极生阴，但请注意，这个相生、连接不是绝对重合在于一点之上的，如果是绝对重合在一个点上，鱼头对面就不可能有鱼尾了，鱼尾的对面就不可能有鱼头了，干脆直接就画一个鱼头或鱼尾就可以了。古人的初衷就在于告诉你，鱼头出现了，正在向鱼尾发展中去，这是趋势，所以，这是一个范围，不是一个点了。

这也是为什么我常常说算命算命，是算在一个范围内，而不是定在一个点上，所以，相同的八字就有相同的范围，但可以是这个范围内不同的点，明白了这个，就马上也明白了为什么相同的八字，人生的经历不是绝对一样的，是的，不是绝对一样的，但绝对又是相似的，这个说远了。所以，很多人误解了只有将0点定为子时，才符合阴极阳生的道理。实际上，晚上23点到0点这个过程是子时的一个建立过程，子时的气已经到来了，到了0点是子时最旺的时候，即正宗子时，但不能说23点到0点之间不是子时，只不过，23点到0点是子时长生的阶段，0点则是子时处于帝旺、旺盛的阶段，这就是一个趋势。因为事物的发展不可能马上从这一点马上就到达另外一点，点与点之间需要有一个发展的过程，想必这个世界没有什么事物是没有因就能结成果，不用开花结直接从种子就可以结成果实的事情吧。

再者，古人的智慧真是无穷无尽的，我最为叹服。比如这个十二时辰的划分，都是有规律可循、一环扣着一环的，变了其中一环，这个规律都不对，如何不对呢？很多人不知道这个时辰的划分是根据什么？那自然是根据日月的变化了，其实主要就是根据晨昏点，就是从太阳的起升降伏藏而得出的规律。比如，卯时为晨点，即5点到7点间太阳升起，以6点为晨点，但不能说6点卯时才开始，实际上5点已经开始卯时，也印证了太阳正式升出地平线上，已经开始东方吐白，发出光线了，这是什么？这是气，就是说5点开始已经进入卯时，也同样就是说这个升起的过程也包括这个准确升起，到正式升起，到升起结束这整个过程，而不能说正式升起才为之升起，这个大家看看台风登陆的情形就知道了，台风往往还没有正式登陆之前，已经吹风下雨了，这就是说告诉你台风来了，但还没有正式登陆，然而，你不能说台风还没有登陆就说没有台风，实际上，它已经来了，只不过，包括在来的路上，正式来到，和台风结束，都属于台风的整个过程。

然后，以酉时为昏点，即太阳下山的时候，就是我们平时说的17点到19点之间的范围内下山，须知道太阳下山和升起，都不是一刻的，是需要经历一个过程的，这也就是我上面说的从阴极到阳点的产生这个过程之间绝对不是一个点马上到另外一个点，如果是，则只有一个点，是一个重合的点，实际上不是，因为这是一个演变、发展的过程，同样需要时间。所以，子时的确立也是这样的道理，不是当天亥时结束，马上就进入子时最旺的状态，并非这样，而是从亥时最弱极的状态，开始生出弱弱的子时，然后子时经过自己的发展，到达子时最旺盛的阶段，这个阶段实际上就是23点到0点之间的这个过程。

换一个角度，从午时也可以推知子时的确立标准了，假设子时是以0点为开始的，那么，午时是不是也要以12点才开始呢？既然你说0点是阴极阳生，那么，是不是12点是阳极阴生，午时也要从12点才开始呢？显然是不符合的。比如这个阳在中午到达天顶的时候，不是在12点这一刻直接由巳时11点之前的方位马上升到天顶的，而是在巳时之末到12点之间一步一步升到这个天顶上的，子时的来临亦是这样的一个过程，这是清清楚楚、明明白白的。之所以有一些人这样想，是主观意识上觉得子时是一天的交界点，主观上觉得它与众不同、主观上觉得它不同，就认为一定要赋予它不同的含义。在我看来，十二个地支都一样，十二个时辰都一样，都有它们本身的意义、作用、规律，没有任何特别可言。

（三）那么，为什么会有晚子时和晨子时的说法呢

在一些人来看，都以为晚子时与时子时的说法，就是把子时分成二天，晨子时才是一天之始，晚子时并非一天之始。其实，这也是错误的。之所以有晚子时和晨子时的说法，本来之初只是出于记录时间方便的角度出发的。怎么理解这个呢？比如2022-11-05 是8月2日晚上23点：30分出生的小孩，记录成是8月2日晚子时，人家就很清楚是2日晚上的23点后，还没有到0点；比如2022-11-05 是8月3日的晨子时，人家就很清楂是3日的0点后出生了，这样记录便清清楚楚，不用再问来问去，到底是23点后还是0点前，又或者不用问是哪天的晚上，哪天的凌晨了，这完全是出于方便记录、准确记录的习惯。而只不过是被一些人误解和曲解了。

所以，我看八字一律以23点后为子时的开始，一天只有十二个时辰，因为只有这样才符合时间的划分规律、才符合这个天地的规律。随着近代命理学的发展，不时会有一些新的观点出现，比如有些人发明了五柱算命法，在我看来，四柱都还不能完全理解透彻、通过四柱都还不能够看准吉凶，来个五柱就更加复杂了。我们可以不断在传统文化上推出一些新的东西，但是，很多规律上、原理上的东西，它是这样就是这样的。君不见几千年来，何曾见过太阳不是从东方升起的呢？君不见几千年来，水都是往低处流的呢？君不见几千年来，春天之后便是夏天的呢？世界似乎在变，实际上并没有变，比如规律、原理、定律这些一直都是这样，变的只是形式而已，但我们不能将形式错当作成是一个发明、不能将形式的不同看作成是一个规律，这是绝对不能的。

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