风水文化：风水中的水文学

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水是所有生命的源泉。对于风水来说，水是自然玄术的重中之重。俗话说，山管人丁，水管财富。水系与龙脉密切相关，所以风水先生看地的时候，往往不看山就看水。那么风水中的水文学是什么呢？来风水文化看看。

风水中的形象水主要是堪舆家发挥想象力，将水与时空联系起来，使其超越自身的物质形态，上升到精神境界的产物。例如，北方、冬天、寒冷、向下和所有流动物体都被视为水，甚至街道和道路的低洼空间也被视为水，最大限度地满足了人们的心理需求。

风水理论认为，吉利的水道流量不能与山脉平行，因为这样的水道不能储存，不能通过水流。为了在某个地方积累愤怒，水道必须穿过山脉。因此，如果水道和山脉是一致的，那就不吉利了。理想的水道绕道似乎正试图从垂直于山脉的角度拥抱吉祥的土地。无论如何，水道不应该直接通过一个地区。如果是这样，他们认为他们拒绝接受这里的愤怒。

风水中所谓的吉祥水道流速平缓，蜿蜒曲折。如果水流湍急或水路急转弯，那将是凶猛的。如果水流蜿蜒而悠闲，似乎充满了怀旧，一步一步，不忍心突然去，那就好了。所有风水（如山脉、水系统）的理想特征是结构优美，形式优美。任何看起来不尊重风水的粗糙而令人眼花缭乱的水道或结构都表明了这个地方的不幸。如果吉祥地附近的水流温和而优雅，那么水对这个地方很感兴趣，不忍离开穴位。

在风水理论中，水的选择具有极其重要的意义。风水理论认为吉祥的地方不能没有水，所以寻找龙必须仔细选择土地，必须先观察水，不要看山，先看水，有山没有水休息，水受到了公众家庭的特别关注。他们认为水是山的血液，所有寻找龙的人都聚集在山上，两个水的交汇处，水的交汇处就停止了。由于水流的弯曲急剧变化，公众家庭也将水比作龙，称为水龙。在没有山脉的平原地区，公众家庭选择的土地是用水代替山。去平原时不要问纵（山），只看水是真正的龙。

然而，水有大小、距离有近，有浅有深，不能贸然看到水就是吉祥。当我们审视它的情况，检查它的气质，不要把它的好坏作为选择水的标准时。堪舆家选择水的标准主要是基于水的源流和形态。水飞走就生气散，水融注就内聚，水深处人多富，浅处人多贫，聚处人多厚，散处人多离。认为来水要弯曲，横向水流要有环抱的趋势，流出的水要盘环欲留，汇聚的水要干净悠扬；而水有直冲斜撇、急湍急、反跳倾泻的趋势是不吉利的。

古人早就意识到水的刚柔两面性。洪水、冲刷、侵蚀等水害使人们总结出许多合理的选址和建筑防水措施。典型的例子是在河流的金城周围弯曲成弓形的内侧，其基地被水流的三面包围。这种情况被称为金城环绕，根据五种元素，金象圆，金水，水也是危险的阴，所以环绕的水被称为金城，水城。风水理论也被称为冠带水、睡弓水，是风水水形的吉祥情况，因此从故宫金水河、颐和园万寿山冠带泊岸到房屋前的半月形风水池。

这种水局之所以被认为是吉利的，除了近水之外，主要是因为它的基地安全、不断扩张和环顾四周。从现代水文地理学可以看出，河流在地形岩性和地球限性和地球自转引起的偏向力形成了弯曲婉转的状态，弯曲的地方有很多弯曲的地方。由于水力惯性的作用，河流不断冲击弯曲的凹岸，使其不断侵蚀坍塌，而凸岸一侧水流缓慢，沉积物不断沉积成陆地，既没有洪水，又可以扩大基地，开发住宅。同时，冠带状水流弯曲如活，给人良好的视觉感受，反弓水被认为是退出农村，守住贫困，非常不吉利。

风水理论还注重水质的研究，通过区分水质来确定（或评价）风水环境的好坏。例如，地理或叙述认为：水的味道是甜的，第二辛的，最痛苦的。水是无味的，因为土壤而变化。气体变成了土壤，土壤变成了味道。地面有气体，然后水有味道，所以盐池是龙的气体。其他州县的大人物，城市必须有更多的咸水。农村有咸水的人会更富有，这也可以占卜土气。黄苗英的《博山篇》也认为：水是绿色的，水是甜的，水是香的，主要是昂贵的；水是白色的，水是清澈的，水是温度的，主要是昂贵的；水是浅的，水是辛辣的，水是强烈的，主要是昂贵的。如果水是酸的，酸的，这还不够。