详解星相学十大流派的特色

��别。因为观察天象的人是因为占星术的需要而做的，没有人专门观察天象，而不是占星术。随着时代的发展，星相学有很多流派。接下来，请跟随小编了解这些流派。 流派一�

自古以来，星相学与天文学是分不开的。从历史的角度来看，星相学与天文学的关系。五百年前，他们是同一个家庭。第一个星相学和天文学没有区别。因为观察天象的人是因为占星术的需要而做的，没有人专门观察天象，而不是占星术。随着时代的发展，星相学有很多流派。接下来，请跟随小编了解这些流派。

流派一（Modernastrology）

特点：现代学派的兴起。心理学知识的广泛应用强调星座和行星的影响

占星术在台湾的主流。

代表:约从通神学会AlanLeo起始到DaneRudhyar和StephenArroyo代表。中文书太多，数不胜数。

流派二（Traditional/classicalastrology）

特点：约为现代占星学的前身。利用宫主星，注重行星的力量，常用于占卜。

代表：WilliamLily，中文书有穆尼阁天步真原，钟一明的天星择日实践略有提及。

流派三（Ancientastrology）

特点：复古占星术，内容为各国早期占星术，如希腊占星术Profectionhouse（小限）。

代表：VettiusValens，无中文书。

流派四（Uranusastrology）

特点：利用行星的中点，用行星组合来判断。

代表：Ebertin的Thecombinationofstellarinfluence，无中文书。

流派五（Harmonicastrology）

特点：利用占星点的倍数，画出新的命盘来判断。

代表：Eddey的Harmonicastrology，日本石川摇源的调波占星学（Divisionalharmonics）是它的延伸。没有中文书。

流派六

特点:利用天干地支，有很多中文书籍和教学。

子流派一：以度为主，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有作品。

子流派二:以宫为主，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青等。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。

流派七（Vedicastrology）

特点：使用行星格局（yoga）、分盘。

代表:国内有洪能平教学，没有中文书。

(2000年，博扬文化出版在台湾省，虽然技术内容描述过于简单，但可供参考。

流派八（Arabicastrology回回历）

特点:阿拉伯点的应用，强星（ALMUTEN）。

代表:实用占星术，王中和实用占星术。

流派九

特点：使用27(8)宿。

子流派一：中国演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明择日精华。

流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。

注意

1、印度占星学也使用27宿。当然，每个宿守护神的名字都不同于中国。也许值得研究文化比较。

2、在佛教内部，佛陀乔达摩本人否认占星学，这可能与印度佛教的发展有关。印度自佛教诞生以来一直存在

六种学问，这六种学问当中就包括占星学。由于这些学问主要由婆罗门教所把持，如果假设佛教徒为了划清与婆

有可能建立罗门教的立场，反对任何宿命论和占星学。

后来，一些教派使用占星术，这可能是离开印度后发展的结果。但我的理解是，佛教的原因基本上是否定的

因此，我不太关心神秘或无法验证的知识。

例如，台湾陈水扁的几位国师基本上是各种神秘传统、佛教、道教和民间信仰的大杂烩

因此，在关注占星术或研究神秘传统时，应注意社会影响。

流派十

它不应该被视为占星术，而应该被视为塔罗牌数学等引伸应用。

中国著名经典《周易》区分了三个组成部分：理论、数字和大象。理论是指哲学内容；数字是指其算法；大象是指理论与算法与自然符号现象的联系。例如，在河图，洛书是汉代数字大象学的代表，也是冯友兰先生在《中国哲学史新编》中与古希腊毕达哥拉斯学派进行比较的一部分。

占星术代表西方神秘传统的原则；塔罗牌代表西方神秘传统的象；精神数学代表西方神秘传统的数量，这与毕达哥拉斯派对的自然数量相比。