中华瑰宝风水术

�两大宗派，即峦头派和理气派。 　　中国风水学，流传数千年，为中华传统文化之瑰宝，也成为今人生活中之一部分。古贤今智，传承演绎，积累推广，为风水国学做出了杰出的�

中国风水学，流传数千年，为中华传统文化之瑰宝，风水的基本取向，与中国数千年“天人合一”的宇宙观和审美观，保持着根本一致。风水学主要分为两大宗派，即峦头派和理气派。

　　中国风水学，流传数千年，为中华传统文化之瑰宝，也成为今人生活中之一部分。古贤今智，传承演绎，积累推广，为风水国学做出了杰出的贡献。但因风水理论浩繁精奥，始触风水，如读天书，既入门道，如堕迷宫，让人深感此道之难，不下一番功夫，是不容易登上风水大堂的。中国的“风水”一词，最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这其实就是有关风水的最早定义。风水学的根本基础和核心思想，来源于《易经》的阴阳哲学思想。是中国占代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能，结合五行、八卦、十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码，作为理论基础和操作方法，以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念，体现了人与自然，人与外部世界和谐、平衡与循环的理念。

　　风水的基本取向，与中国数千年“天人合一”的宇宙观和审美观，保持着根本一致。所谓“宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，则门族衰微”。由此可见中国古人为了安居乐业和世代昌盛，就不能不注重风水，并千方百计寻找风水宝地。风水术又称为堪舆，“堪，天道;舆，地道。”又名地理、青乌、青囊，是用于观察阳宅、坟墓的地形、环境、气运变化以评断吉凶休咎的方术。尊重天地顺应自然，是华夏先民安身立命的基本准则。

　　中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世，数千年来历代地理大师不断涌现，其典籍著作浩如烟海，汗牛充栋。门派也是百家争鸣，派别林立，在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即峦头派和理气派。峦头派注重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的原理，两者互为表里，各有所长。但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。